1449 年，蒙古瓦剌部大举南侵，明英宗朱祁镇在宦官王振的怂恿下，不顾大臣劝阻，执意亲征。结果在土木堡遭遇惨败，明军主力全军覆没，英宗被俘，这就是历史上著名的 “土木堡之变”。消息传回北京，朝野震动，人心惶惶。
国不可一日无君。在这危急存亡的关头，以于谦为首的大臣们力排众议，拥立英宗的弟弟朱祁钰为帝，即明代宗。于谦临危受命，担任兵部尚书，主持北京防务。他调兵遣将，整顿军备，激励军民，最终成功击退瓦剌大军，保住了北京城，使大明王朝得以延续。
于谦保卫北京的功绩，举国上下有目共睹。按说他应该深受皇帝信任，安享荣华富贵。可谁也没想到，短短八年后，他会被处死在自己拼死保卫的城池下。这究竟是为什么呢？
这还要从 “夺门之变” 说起。明代宗朱祁钰登基后，起初立英宗的儿子朱见深为太子。但后来，他废黜了朱见深，改立自己的儿子朱见济为太子。可惜朱见济不久后夭折，太子之位一直空缺。
展开剩余76%1457 年，明代宗病重。石亨、徐有贞等野心家趁机发动政变，拥立被软禁在南宫的英宗朱祁镇复辟，史称 “夺门之变”。英宗重新登上皇位后，石亨等人立即诬陷于谦谋反，要求处死于谦。
于谦为什么会成为他们的眼中钉呢？首先，于谦在保卫北京时，展现出了卓越的军事才能和崇高的威望，这让石亨等人嫉妒不已。石亨原本是个将领，在土木堡之变中战败被贬，是于谦重新起用了他。可他不仅不感恩，反而因为于谦的功绩超过自己而心怀怨恨。
其次，于谦为人正直，刚正不阿，得罪了不少权贵。他在任期间，严惩贪官污吏，整顿官场风气，这触动了许多人的利益。石亨、徐有贞等人都是投机钻营之徒，他们担心于谦会阻碍自己专权，于是便想方设法除掉他。
再者，英宗复辟后，需要为自己的复位寻找合法性。于谦拥立明代宗，在他们看来，于谦就是 “乱臣贼子”。只有处死于谦，才能彰显英宗复辟的正当性。徐有贞更是对英宗说：“不杀于谦，此举为无名。” 意思是说，如果不杀于谦，英宗复辟就师出无名。
就这样，在石亨、徐有贞等人的谗言下，英宗下令处死于谦。1457 年正月二十二日，于谦被押到崇文门外处死。他曾拼死保卫的北京城，如今却成了他的刑场。
于谦被处死的那天，百姓们夹道痛哭，纷纷为他鸣冤。负责行刑的刽子手，在杀死于谦后，心中充满了愧疚和自责，最终自刎谢罪。
锦衣卫奉命去抄家，他们以为于谦身居高位，家中必定金银珠宝无数。可到了于谦家，他们却惊呆了。于谦家里除了一些生活用品和书籍外，几乎没有值钱的东西。唯一的一件奢侈品，是一件皇帝赏赐的蟒袍，他却一直珍藏着，舍不得穿。
锦衣卫们看到这一幕，都忍不住落泪。他们见惯了官场的尔虞我诈和贪污腐败，像于谦这样清正廉洁的官员，实在是太少了。他们为于谦的遭遇感到不公，也为朝廷失去这样一位忠臣而惋惜。
于谦的家人也受到了牵连，被全部充军到边疆。他的儿子于冕在边疆受苦多年，直到明宪宗即位后，才得以平反昭雪，回到家乡。
于谦为什么必须得死？从表面上看，是因为石亨、徐有贞等人的诬陷和英宗的昏庸。但实际上，这是一场权力斗争的牺牲品。在封建王朝，权力斗争往往是残酷无情的，许多忠臣良将都成为了权力的牺牲品。
于谦一生清正廉洁，为国为民，他的功绩永载史册。他在保卫北京时说过：“社稷为重，君为轻。” 这句话体现了他的家国情怀和崇高的政治理念。可就是这样一位忠臣，却落得如此悲惨的下场，实在是令人痛心。
于谦死后，人们并没有忘记他。在北京城，百姓们为他修建了祠堂，世代供奉。他的事迹也被后人传颂，成为了中华民族历史上的一段佳话。
明宪宗即位后，为于谦平反昭雪，恢复了他的名誉。诏书称赞于谦 “当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独持，为群奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”
于谦虽然死了，但他的清正廉洁、刚正不阿、为国为民的精神，一直激励着后人。他用自己的生命诠释了什么是忠诚，担当。
1457 年的那场悲剧，我们看到了封建王朝的残酷。但于谦精神，却像一盏明灯，他的故事也将永远流传。
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